第九十三章 将错就错-《过河卒》


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    当年佛道之争,道门虽然取胜,但赢得并不轻松,不仅是大掌教亲自出征,而且还由东皇亲自出面拉拢儒门,最起码道门已经用出全力。

    佛门的实力还是不容小觑。

    哪怕这些年来道门经过高速发展已经与佛门拉开了差距,可破船还有三斤钉,瘦死的骆驼比马大,佛门的实力远强于天门。再加上道门疆域广大,兼顾考虑的方面太多,就像十个指头按着十个跳蚤,力量分散,腾不出手来。所以仅在西域战场上,佛门并不逊色道门,甚至还略有优势。

    如果说道门和圣廷是世界级的霸主,那么佛门最起码也是地区级的霸主,还是不容小觑。

    佛门中的仙人并不在少数。

    除了萧和尚之外,佛门还有一位“然”字辈的僧人,深具慧根,悟性奇高,虽然辈分更高,但年纪上与萧和尚相差不大,关键是不同于萧和尚这种来历不明的孤儿出身,出身高贵,故而被那烂陀寺上下寄予厚望,是下一代空王的有力竞争人选。

    此人法号然悟,平日喜着白衣,在众多佛门弟子中特立独行。

    为何白衣是特立独行?

    只因大五浊经云:佛涅槃后当有五乱。

    一者当来比丘从白衣学法。世之一乱。

    二者白衣上坐比丘处下。世之二乱。

    三者比丘说法不行承受。白衣说法以为无上。世之三乱。

    四者魔家比丘自生现在。于世间以为真道谛。佛法正典自为不明。诈伪为信。世之四乱。

    五者当来比丘畜养妻子奴仆治生。但共诤讼不承佛教。世之五乱。

    今时屡见无识白衣。触事不闲。诈为知法。

    故而白衣在佛门语境中并非正面形象,佛门弟子自称白衣,就好像儒门弟子自称不忠不孝之人。一般人可不敢如此大逆不道,所以说他特立独行。

    世人称他“白衣僧”,他悟性奇高,却不学佛法,自称“无识白衣”,故而又有人尊称他为“无识法王”。

    萧和尚虽然平时很少与众多同门交流,但无识法王显然是个例外。

    论辈分,无识法王是萧和尚的师叔,可佛门辈分混乱,不像道门那般与年龄对应,实际上两人更像是师兄弟。

    萧和尚动身之前,与这位师叔见了一面。

    无识法王感慨颇多,他自忖无论对上东华真人,还是清微真人,都可立于不败之地,可现在的实际情况是,他甚至没有与这两人单打独斗的机会,那种一人包打天下的时代终究是过去了,世道变了,谁还跟你玩单打独斗?拼的是整体实力。

    就算他能成为佛门的空王,可对比起道门的大掌教,还是差了太多。

    萧和尚没有想那么多,他被培养为佛门的护法金刚,这些都不在他的考虑范围内。虽然他会有自己的想法,但那不重要,最后还是出拳而已。

    既然大士们决定了这么做,那么他执行就是了,哪怕有赌的成分。

    无识法王最后说道:“这次挑衅道门,有三个不满意,第一线的首座大德士们不满意,道门方面不满意,我也不满意。这次我总感到一种不祥之兆,恐怕会赔了夫人又折兵,恐怕是敬酒不吃吃罚酒。”
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